[1] Rothman DJ,黄媛媛.医师职业精神面临的挑战:来自美国的视角[J].中华医学杂志,2013,93(10):727-728. DOI:10.3760/cma.j.issn.0376-2491.2013.10.003. [2]潘大为. 儒家医学伦理的建立:“医者仁心”与道德病人[J]. 中国哲学史, 2017(2):115-122. [3]张功震.医师职业精神要素及其塑成[J].中华医学教育杂志,2015,35(3):354-356. DOI:10.3760/cma.j.issn.1673-677X.2015.03.012. [4]李锋清.文化自信视域下医学生职业精神培养的研究[J].中国医学伦理学,2018,31(5):647-649,662. DOI:10.12026/j.issn.1001-8565.2018.05.19. [5]唐婷,陈先奎.文化自觉视阈下的生态文明转型[J].广西社会科学,2013(5):160-164. DOI:10.3969/j.issn.1004-6917.2013.05.035. [6]刘芳.对文化自觉和文化自信的战略考量[J].思想理论教育(上半月综合版),2012(1):8-13. DOI:10.3969/j.issn.1007-192X.2012.01.002. [7]Irby DM,Hamstra SJ. Parting the clouds: three professionalism frameworks in medical education[J]. Acad Med, 2016,91(12):1606-1611. DOI: 10.1097/ACM.0000000000001190. [8]张明霞.“继承”与“创新”——传统医德向现代医学职业精神的发展[J].中国社会医学杂志,2019,36(6):571-573.DOI: 10.3969/j.issn.1673-5625.2019.06.004. [9]朱亚杰,张艳清.中国传统医德现代转化路径分析[J].医学与社会,2014,27(1):1-3. DOI:10.3870/YXYSH.2014.01.001. [10]Lesser CS, Lucey CR, Egener B, et al.A behavioral and systems view of professionalism[J]. JAMA, 2010, 304(24): 2732-2737.DOI: 10.1001/jama.2010.1864. [11]杨昕,曾静,左川,等.医学教育中医师职业精神评估方法初探[J].医学与哲学,2014,35(4A):68-70. [12]Martimianakis MA, Maniate JM, Hodges BD. Sociological interpretations of professionalism[J]. Med Educ, 2009,43(9):829-837. DOI: 10.1111/j.1365-2923.2009.03408.x. [13]姚泽麟. 近代以来中国医生职业与国家关系的演变——一种职业社会学的解释[J]. 社会学研究, 2015,30(3):46-68. [14]史国华.儒家伦理思想与当代医师职业精神建设研究[D].新疆:新疆医科大学,2016. [15]李红,陈红,周庆环.医学生职业精神培养途径初探[J].中华医学教育杂志,2010,30(6):824-825,833. DOI:10.3760/cma.j.issn.1673-677X.2010.06.008. [16]杨勇,秦燕.再论医学专业精神的价值[J].医学与哲学,2018,39(9A):55-58. DOI:10.12014/j.issn.1002-0772.2018.09a.12. [17]史国华,杨连生.试论儒家“义利观”对医师职业精神的现代意义[J].中华医学教育杂志,2016,36(2):226-228,240. DOI:10.3760/cma.j.issn.1673-677X.2016.02.017. [18]张云飞,李红文.从传统医德到现代医学职业精神——中国传统医德的现代转化[J].医学与哲学(人文社会医学版),2011,32(6):11-14. [19]韩桥生.当代中国道德价值共识的困境与建设路径[J].江西社会科学,2017,37(4):21-26. [20]徐百军.中国传统义利观的现代转型——以康有为和严复的求富规划为分析对象[J].华中科技大学学报(社会科学版),2015,29(3):38-45. [21]李翔海.儒家“义利之辨”的基本内涵及其当代意义[J].学术月刊,2015,47(8):16-22,15. |